Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Quảng Thích Bồ Đề Tâm Luận [廣釋菩提心論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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T32n1664_p0565b01║
T32n1664_p0565b02║
T32n1664_p0565b03║ 廣釋菩提心論卷第二
T32n1664_p0565b04║
T32n1664_p0565b05║ 蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0565b06║ 西天譯經三藏傳法大師
T32n1664_p0565b07║ 施護奉 詔譯
T32n1664_p0565b08║ 復次此中如毘盧遮那成佛經說。所有一 切
T32n1664_p0565b09║ 智智。悲心為根本。從悲發生大菩提心。然後
T32n1664_p0565b10║ 起諸方便 。是故諸菩薩於一 切時。常行此二
T32n1664_p0565b11║ 種。所有施等方便 現身現土。眷屬色相廣大
T32n1664_p0565b12║ 果報。二 種攝故悉得成就。如佛世 尊不住
T32n1664_p0565b13║ 涅槃。為令一 切起於正慧。普能斷除諸顛倒
T32n1664_p0565b14║ 故。又復不住 生死。為由生死起顛倒故。是故
T32n1664_p0565b15║ 世 尊成就無住 涅槃。又復當知慧及方便 自
T32n1664_p0565b16║ 相所行。應當遠離共相毀謗二 邊。離二 邊故
T32n1664_p0565b17║ 中間所行即得無礙。所言共相毀謗邊者。謂
T32n1664_p0565b18║ 慧離共相邊。方便 離毀謗邊。此中如是。如
T32n1664_p0565b19║ 聖法集經言。若諸相好色身具 足。即能令觀
T32n1664_p0565b20║ 者起勝意樂。若於三昧中觀法身者。即不能
T32n1664_p0565b21║ 令起勝意樂。復有說言。慧及方便 生諸如來。
T32n1664_p0565b22║ 能令他起清淨信 解。如是應知。又復有言。如
T32n1664_p0565b23║ 世 間法應當了 知。法尚應捨何 況非法。離取
T32n1664_p0565b24║ 相故。彼諸顛倒取著心斷。由彼斷已此說。是
T32n1664_p0565b25║ 為真勝意樂。不應於彼所作事 中。而起決定
T32n1664_p0565b26║ 實依止心。亦如有說。一 切法中亦不可取亦
T32n1664_p0565b27║ 不可捨。彼取捨法不可得故。
T32n1664_p0565b28║ 或有說言。施等諸行感生死果。此中云 何 謂
T32n1664_p0565b29║ 離於慧而行施等。得少分善以 為喜足起勇
T32n1664_p0565c01║ 悍心。復作增上勝善根想。
T32n1664_p0565c02║ 如維摩詰經說。所有一 切法。應與慧及方便
T32n1664_p0565c03║ 二 種俱 行。施等諸行若為慧所攝。即得名波
T32n1664_p0565c04║ 羅蜜多。名異此即非施等清淨。
T32n1664_p0565c05║ 此中當知。若住 三摩地能生起諸慧。加 行專
T32n1664_p0565c06║ 注總彼所作。謂由先起聞所成慧。以 本宗義
T32n1664_p0565c07║ 而正攝持。然後思所成慧乃得生起。於是思
T32n1664_p0565c08║ 慧中觀察如實義。彼所觀察決定真實。無別
T32n1664_p0565c09║ 邪妄不實顛倒。如是觀故疑惑止息。正智出
T32n1664_p0565c10║ 生如理正修 。如佛樹諸外道說無我法。是中
T32n1664_p0565c11║ 應當思惟觀察。必有正因得涅槃果。異此皆
T32n1664_p0565c12║ 是外道常因分別 。非為寂靜。是故雜阿含等
T32n1664_p0565c13║ 說。思所成慧中如理伺察已。應觀諸物有實
T32n1664_p0565c14║ 自相。而彼自相勝義諦中即無有生。如是阿
T32n1664_p0565c15║ 含中所說決定相應。
T32n1664_p0565c16║ 如聖法集經說。無生真實不實謂別 異法。如
T32n1664_p0565c17║ 是等皆隨順勝義諦無生。此說真實。又勝義
T32n1664_p0565c18║ 無生即非無生。彼一 切所行皆過去性。此中
T32n1664_p0565c19║ 又言。善男子生滅二 法畢竟皆是世 間取著。
T32n1664_p0565c20║ 是故佛大悲者。為欲警悟世 間捨諸所行。說
T32n1664_p0565c21║ 生滅等畢竟無有少法可生。
T32n1664_p0565c22║ 又聖法集經說。云 何 生云 何 滅。答無生名生
T32n1664_p0565c23║ 無滅名滅。此中又言。阿字門謂一 切法離生
T32n1664_p0565c24║ 滅。是即一 切法無自性門。自性空所成。
T32n1664_p0565c25║ 聖二 諦經說。若無生平等。即得一 切法平等。
T32n1664_p0565c26║ 般若波羅蜜多經說。須菩提色色自性空。乃
T32n1664_p0565c27║ 至識識自性空。自相空所成。象腋經說。一 切
T32n1664_p0565c28║ 性不可得生。於無生性中。愚者執有其生。
T32n1664_p0565c29║ 父子合集經說。彼一 切法皆悉平等。三世 亦
T32n1664_p0566a01║ 平等。過去一 切法自性離。乃至現在一 切法
T32n1664_p0566a02║ 亦自性離。如是總說。彼阿含中相應堅固之
T32n1664_p0566a03║ 義應當伺察。異此有因即不能成。此中如理
T32n1664_p0566a04║ 決定伺察已。要略說者。謂諸生性或說有因
T32n1664_p0566a05║ 或說無因。如實當知。非彼有因非彼無因。
T32n1664_p0566a06║ 是義云 何 。若捨因性。此差別 性或有實顯
T32n1664_p0566a07║ 示。非彼無因。若法生時乃一 切性遍一 切處。
T32n1664_p0566a08║ 云 何 非有。彼無性時或無差別 。於生時中亦
T32n1664_p0566a09║ 非有得。非彼有因。如是總說。彼非無因而
T32n1664_p0566a10║ 得和合。亦非有因而得和合。如是所說若計
T32n1664_p0566a11║ 有我即是外道常因起執。彼無性得生。能起
T32n1664_p0566a12║ 諸行而為顯示。壞諸因性何 能生起諸行。不
T32n1664_p0566a13║ 如理捨故。又非外道所執我等自有力 能。於
T32n1664_p0566a14║ 他別 法得不捨性。既執常性不能於他作義
T32n1664_p0566a15║ 利 事 。若無義利 背相應法。此中如是當知。
T32n1664_p0566a16║ 所執我等一 切力 能。畢竟皆空如石女兒。彼
T32n1664_p0566a17║ 無自性於所作事 中。不能成就彼等。設有所
T32n1664_p0566a18║ 作無實力 能。若非所作又非和合。又如一 切
T32n1664_p0566a19║ 事 隨有作。生已後時決定。若有力 能即彼力
T32n1664_p0566a20║ 能。自性隨轉乃如前 說。所起作事 而得和合。
T32n1664_p0566a21║ 或不隨轉亦如前 說。彼無自性無常因性定
T32n1664_p0566a22║ 不和合。是故諸無常中無有少法可得。
T32n1664_p0566a23║ 此中意者如世 尊言。復次大慧。不實共相者。
T32n1664_p0566a24║ 所謂虛空滅涅槃無作者。無性無取者共相。
T32n1664_p0566a25║ 是故無常等。生此不和合而亦非無常。如過
T32n1664_p0566a26║ 去未來二 事 性中。亦非有生而得和合。彼無
T32n1664_p0566a27║ 和合因性隨轉。若同時生有所相應。亦非同
T32n1664_p0566a28║ 時因所作自性事 得決定。彼同時觀亦無所
T32n1664_p0566a29║ 成性。或異時觀亦非異時。若於時中緣中觀
T32n1664_p0566b01║ 者。彼亦不生不實。過去若生有所和合。而
T32n1664_p0566b02║ 亦非緣亦非有生。彼一 切我而亦無緣。又非
T32n1664_p0566b03║ 一 剎那中一 切剎那隨入 。劫 與剎那分量而
T32n1664_p0566b04║ 不和合。如諸微塵合集摶聚。是中亦無極
T32n1664_p0566b05║ 微量我而得和合。如是一 聚一 分中。彼剎那
T32n1664_p0566b06║ 蘊聚性不和合。自不得生亦無因分。若於是
T32n1664_p0566b07║ 中取彼分性。即自我所作相違亦無二 種。若
T32n1664_p0566b08║ 有二 分性即二 種過失隨著。如是總說。是故
T32n1664_p0566b09║ 一 切世 俗 所生有所得性。於勝義諦中而實
T32n1664_p0566b10║ 無生。此說不與阿含等相違。
T32n1664_p0566b11║ 如佛所言。諸有生性皆謂世 俗 。勝義諦中生
T32n1664_p0566b12║ 無自性。無自性中若起疑惑。彼即實起世 俗
T32n1664_p0566b13║ 之 意。所說如理。是佛世 尊真勝意樂。如世 稻
T32n1664_p0566b14║ 稈等。自性他性於二 種中說無因生。是義當
T32n1664_p0566b15║ 止。此中宜應如理伺察。若色無色彼之 二 性
T32n1664_p0566b16║ 如瓶器等。彼極微量不壞色性。於前 分位 而
T32n1664_p0566b17║ 非一 性。前 分位 中若有所壞彼即不成。又非
T32n1664_p0566b18║ 極微聚中有一 性多性。彼一 多性離云 何 有
T32n1664_p0566b19║ 自性。若無自性此即勝義。如夢中所得色相
T32n1664_p0566b20║ 色性。其義應知此即佛所說。
T32n1664_p0566b21║ 如楞伽 經說。復次大慧。譬一 大象破如微塵。
T32n1664_p0566b22║ 於是微塵相中。如理伺察彼之 色性實無自
T32n1664_p0566b23║ 性。又如色蘊中青等諸色。彼有對礙而無自
T32n1664_p0566b24║ 性。如是畢竟識外非色。是義應知。
T32n1664_p0566b25║ 如世 尊言。外無諸色自心所現。彼外青等種
T32n1664_p0566b26║ 種色相實無對礙。而取捨相亦無對礙。非一
T32n1664_p0566b27║ 性相應。亦非多性相應。一 多相違云 何 非一
T32n1664_p0566b28║ 性。以 一 聚色性故。非一 生非多性者。其義
T32n1664_p0566c01║ 應知。此中伺察諸有色相。自體不實故無對
T32n1664_p0566c02║ 礙。彼識亦不實。何 以 故識自相離。非說彼色
T32n1664_p0566c03║ 離識而有。又復識之 自相種種不實。由如是
T32n1664_p0566c04║ 故說識不實。是故佛說識如幻士。如是總說
T32n1664_p0566c05║ 若一 性若多性是性皆空。勝義諦中一 切性
T32n1664_p0566c06║ 不實此義決定。
T32n1664_p0566c07║ 又如楞伽 經說。譬如鏡中所見之 像 。非一 性
T32n1664_p0566c08║ 非異性。如是觀時是性非有。何 以 故一 異性
T32n1664_p0566c09║ 離故。一 異性不著故。或有說言。智者觀自
T32n1664_p0566c10║ 性實不可得。此中不可顯說無自性故。如是
T32n1664_p0566c11║ 等諸有所說如理伺察。是為思所成慧決定
T32n1664_p0566c12║ 如實。是義成就由此修 所成慧當得生起。若
T32n1664_p0566c13║ 無聞等修 慧不成。
T32n1664_p0566c14║ 如寶雲經說。諸正行者有智光 明。出生中間
T32n1664_p0566c15║ 彼正不壞。由智出生諸所修 作出生成就。譬
T32n1664_p0566c16║ 如地中不淨遍滿。諸有所生云 何 能生。諸修
T32n1664_p0566c17║ 亦然。明了 智果真實性中如理出理。
T32n1664_p0566c18║ 如三摩地王經說。若有人起多種尋求。而所
T32n1664_p0566c19║ 起心有著有依止。是故若欲證彼真實修 慧
T32n1664_p0566c20║ 者。應當最初 修 奢摩他相應勝法。令心安住
T32n1664_p0566c21║ 猶如止水。若心有動 非奢摩他。不能攝持而
T32n1664_p0566c22║ 住 。如佛所說。住 等引心能如實知。若散心位
T32n1664_p0566c23║ 非此相應。是故修 奢摩他時。諸所得諸所欲。
T32n1664_p0566c24║ 當住 平等捨。體中苦等而悉除遣。安住 淨戒
T32n1664_p0566c25║ 發起精進速得成就。此中如是。
T32n1664_p0566c26║ 如和合解脫經說。先修 施等勝上之 行。次復
T32n1664_p0566c27║ 修 持淨戒。然後住 於奢摩他行。若欲住 是奢
T32n1664_p0566c28║ 摩他者。隨諸分位 。於諸佛菩薩等先當歸命
T32n1664_p0566c29║ 懺悔隨喜。次應起大悲心普盡世 間生救度
T32n1664_p0567a01║ 想。於安隱座中加 趺而坐。直身端住 現前
T32n1664_p0567a02║ 正念。引發三摩地。現前 相應。從初 專注如
T32n1664_p0567a03║ 應觀察。乃至多種所緣等事 。普盡收攝繫心
T32n1664_p0567a04║ 靜住 。復次總略。色無色二 種中。應當捨離
T32n1664_p0567a05║ 散亂 過失。總彼相應所緣起勝作意。乃至蘊
T32n1664_p0567a06║ 處界一 切事 等。悉不分別 即得清淨。所有廣
T32n1664_p0567a07║ 說諸所緣行相。如和合解脫經第十八 相應
T32n1664_p0567a08║ 分。
T32n1664_p0567a09║ 所有世 尊攝有情事 。色等分別 及一 切事 分
T32n1664_p0567a10║ 別 。略中廣行相。如阿毘達磨等說。
T32n1664_p0567a11║ 此中意者於彼等事 。觀已離過而悉收攝。令
T32n1664_p0567a12║ 心相續勝進增修 。若或心生貪等。爾時應作
T32n1664_p0567a13║ 不淨等觀。得止息已。又復過前 起勝進心。此
T32n1664_p0567a14║ 不淨等觀思有行相。恐繁且止。若或彼心
T32n1664_p0567a15║ 不能勝進起勝意樂。亦是散亂 過失。爾時應
T32n1664_p0567a16║ 觀三摩地所有功 德起勝意樂。即能止息非
T32n1664_p0567a17║ 勝意樂。若時昏沈睡眠生起。應觀佛等功 德
T32n1664_p0567a18║ 勝喜悅事 。彼能止息。復次如是於所緣中。
T32n1664_p0567a19║ 如應堅固攝持不散。即得相應。又復若時前
T32n1664_p0567a20║ 心愛樂喜悅。隨生後心高舉。爾時應作無常
T32n1664_p0567a21║ 等觀。如是總說。於所緣中應使心無動 作。
T32n1664_p0567a22║ 專注靜住 離高下法。平等所行心得清淨。彼
T32n1664_p0567a23║ 發悟散亂 等因而悉棄捨。若有真實發悟所
T32n1664_p0567a24║ 作彼心散亂 。於所緣中若無動 作。如是乃得
T32n1664_p0567a25║ 所欲所行勝定相應。爾時當知奢摩他成。如
T32n1664_p0567a26║ 是等當知一 切奢摩他共相。謂心一 境性中
T32n1664_p0567a27║ 自性。彼奢摩他所緣決定如是。此等奢摩他
T32n1664_p0567a28║ 法。佛於般若波羅蜜多等經。
T32n1664_p0567a29║ 復次當知。修 奢摩他有九種法。一 除。二 正
T32n1664_p0567b01║ 除。三分位 除。四近除。五 調伏。六 止。七近止。
T32n1664_p0567b02║ 八 一 向所作。九知止。此等九種行相云 何 。謂
T32n1664_p0567b03║ 遍此九法是即名除。於所緣中繫心是為遍
T32n1664_p0567b04║ 除。於所緣中相續而轉是分位 除。散亂 現前
T32n1664_p0567b05║ 而悉摧伏是為近除。散亂 離已又復勝前 。遍
T32n1664_p0567b06║ 除所緣是為調伏。若愛起時伏故名止。若散
T32n1664_p0567b07║ 亂 過失現前 不起。勝意樂而能止故是為近
T32n1664_p0567b08║ 止。若昏沈睡眠等起時。速當遣離是為一 向
T32n1664_p0567b09║ 所作。於所緣中得無動 作已。然後專注得相
T32n1664_p0567b10║ 應止。得彼止已心住 於捨。是為知止。如是等
T32n1664_p0567b11║ 義。如聖慈氏菩薩所說。
T32n1664_p0567b12║ 又復當知諸修 一 切三摩地時。有六 種過失。
T32n1664_p0567b13║ 一 懈怠。二 所緣忘失。三沈下。四高舉。五 無發
T32n1664_p0567b14║ 悟。六 發悟。此六 過失生時。當起八 種斷行對
T32n1664_p0567b15║ 治。何 等為八 。一 信 。二 欲。三勤 。四輕安。五 念。
T32n1664_p0567b16║ 六 正知。七思。八 捨。此等對治行相云 何 。謂信
T32n1664_p0567b17║ 等四法對治懈怠。此中意者。以 三摩地功 德
T32n1664_p0567b18║ 中。要具 增上正信 順相。彼相應者起勝希望。
T32n1664_p0567b19║ 於希望時發精進行。所起精進身心勇 悍後
T32n1664_p0567b20║ 得輕安。是故對治。念對治所緣忘失。是義
T32n1664_p0567b21║ 應知。正知對治沈下高舉。謂以 正知起正觀
T32n1664_p0567b22║ 察。能令高下二 法止息。是故對治。思對治無
T32n1664_p0567b23║ 發悟。是義應知。捨對治發悟。由前 高下得
T32n1664_p0567b24║ 止息已。心住 正直即無發悟。是故對治。如是
T32n1664_p0567b25║ 八 斷行。對治六 種過失已。所有最上三摩地
T32n1664_p0567b26║ 事 業即得成就神足功 德由此而生。
T32n1664_p0567b27║ 如諸經說。若具 八 斷行。即能發起四種神足。
T32n1664_p0567b28║ 所有心一 境性。勝上事 業得正相應。乃能證
T32n1664_p0567b29║ 入 禪定解脫法門。圓滿一 切最勝功 德。
T32n1664_p0567c01║ 廣釋菩提心論卷第二
T32n1664_p0565b01║
T32n1664_p0565b02║
T32n1664_p0565b03║ 廣釋菩提心論卷第二
T32n1664_p0565b04║
T32n1664_p0565b05║ 蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0565b06║ 西天譯經三藏傳法大師
T32n1664_p0565b07║ 施護奉 詔譯
T32n1664_p0565b08║ 復次此中如毘盧遮那成佛經說。所有一 切
T32n1664_p0565b09║ 智智。悲心為根本。從悲發生大菩提心。然後
T32n1664_p0565b10║ 起諸方便 。是故諸菩薩於一 切時。常行此二
T32n1664_p0565b11║ 種。所有施等方便 現身現土。眷屬色相廣大
T32n1664_p0565b12║ 果報。二 種攝故悉得成就。如佛世 尊不住
T32n1664_p0565b13║ 涅槃。為令一 切起於正慧。普能斷除諸顛倒
T32n1664_p0565b14║ 故。又復不住 生死。為由生死起顛倒故。是故
T32n1664_p0565b15║ 世 尊成就無住 涅槃。又復當知慧及方便 自
T32n1664_p0565b16║ 相所行。應當遠離共相毀謗二 邊。離二 邊故
T32n1664_p0565b17║ 中間所行即得無礙。所言共相毀謗邊者。謂
T32n1664_p0565b18║ 慧離共相邊。方便 離毀謗邊。此中如是。如
T32n1664_p0565b19║ 聖法集經言。若諸相好色身具 足。即能令觀
T32n1664_p0565b20║ 者起勝意樂。若於三昧中觀法身者。即不能
T32n1664_p0565b21║ 令起勝意樂。復有說言。慧及方便 生諸如來。
T32n1664_p0565b22║ 能令他起清淨信 解。如是應知。又復有言。如
T32n1664_p0565b23║ 世 間法應當了 知。法尚應捨何 況非法。離取
T32n1664_p0565b24║ 相故。彼諸顛倒取著心斷。由彼斷已此說。是
T32n1664_p0565b25║ 為真勝意樂。不應於彼所作事 中。而起決定
T32n1664_p0565b26║ 實依止心。亦如有說。一 切法中亦不可取亦
T32n1664_p0565b27║ 不可捨。彼取捨法不可得故。
T32n1664_p0565b28║ 或有說言。施等諸行感生死果。此中云 何 謂
T32n1664_p0565b29║ 離於慧而行施等。得少分善以 為喜足起勇
T32n1664_p0565c01║ 悍心。復作增上勝善根想。
T32n1664_p0565c02║ 如維摩詰經說。所有一 切法。應與慧及方便
T32n1664_p0565c03║ 二 種俱 行。施等諸行若為慧所攝。即得名波
T32n1664_p0565c04║ 羅蜜多。名異此即非施等清淨。
T32n1664_p0565c05║ 此中當知。若住 三摩地能生起諸慧。加 行專
T32n1664_p0565c06║ 注總彼所作。謂由先起聞所成慧。以 本宗義
T32n1664_p0565c07║ 而正攝持。然後思所成慧乃得生起。於是思
T32n1664_p0565c08║ 慧中觀察如實義。彼所觀察決定真實。無別
T32n1664_p0565c09║ 邪妄不實顛倒。如是觀故疑惑止息。正智出
T32n1664_p0565c10║ 生如理正修 。如佛樹諸外道說無我法。是中
T32n1664_p0565c11║ 應當思惟觀察。必有正因得涅槃果。異此皆
T32n1664_p0565c12║ 是外道常因分別 。非為寂靜。是故雜阿含等
T32n1664_p0565c13║ 說。思所成慧中如理伺察已。應觀諸物有實
T32n1664_p0565c14║ 自相。而彼自相勝義諦中即無有生。如是阿
T32n1664_p0565c15║ 含中所說決定相應。
T32n1664_p0565c16║ 如聖法集經說。無生真實不實謂別 異法。如
T32n1664_p0565c17║ 是等皆隨順勝義諦無生。此說真實。又勝義
T32n1664_p0565c18║ 無生即非無生。彼一 切所行皆過去性。此中
T32n1664_p0565c19║ 又言。善男子生滅二 法畢竟皆是世 間取著。
T32n1664_p0565c20║ 是故佛大悲者。為欲警悟世 間捨諸所行。說
T32n1664_p0565c21║ 生滅等畢竟無有少法可生。
T32n1664_p0565c22║ 又聖法集經說。云 何 生云 何 滅。答無生名生
T32n1664_p0565c23║ 無滅名滅。此中又言。阿字門謂一 切法離生
T32n1664_p0565c24║ 滅。是即一 切法無自性門。自性空所成。
T32n1664_p0565c25║ 聖二 諦經說。若無生平等。即得一 切法平等。
T32n1664_p0565c26║ 般若波羅蜜多經說。須菩提色色自性空。乃
T32n1664_p0565c27║ 至識識自性空。自相空所成。象腋經說。一 切
T32n1664_p0565c28║ 性不可得生。於無生性中。愚者執有其生。
T32n1664_p0565c29║ 父子合集經說。彼一 切法皆悉平等。三世 亦
T32n1664_p0566a01║ 平等。過去一 切法自性離。乃至現在一 切法
T32n1664_p0566a02║ 亦自性離。如是總說。彼阿含中相應堅固之
T32n1664_p0566a03║ 義應當伺察。異此有因即不能成。此中如理
T32n1664_p0566a04║ 決定伺察已。要略說者。謂諸生性或說有因
T32n1664_p0566a05║ 或說無因。如實當知。非彼有因非彼無因。
T32n1664_p0566a06║ 是義云 何 。若捨因性。此差別 性或有實顯
T32n1664_p0566a07║ 示。非彼無因。若法生時乃一 切性遍一 切處。
T32n1664_p0566a08║ 云 何 非有。彼無性時或無差別 。於生時中亦
T32n1664_p0566a09║ 非有得。非彼有因。如是總說。彼非無因而
T32n1664_p0566a10║ 得和合。亦非有因而得和合。如是所說若計
T32n1664_p0566a11║ 有我即是外道常因起執。彼無性得生。能起
T32n1664_p0566a12║ 諸行而為顯示。壞諸因性何 能生起諸行。不
T32n1664_p0566a13║ 如理捨故。又非外道所執我等自有力 能。於
T32n1664_p0566a14║ 他別 法得不捨性。既執常性不能於他作義
T32n1664_p0566a15║ 利 事 。若無義利 背相應法。此中如是當知。
T32n1664_p0566a16║ 所執我等一 切力 能。畢竟皆空如石女兒。彼
T32n1664_p0566a17║ 無自性於所作事 中。不能成就彼等。設有所
T32n1664_p0566a18║ 作無實力 能。若非所作又非和合。又如一 切
T32n1664_p0566a19║ 事 隨有作。生已後時決定。若有力 能即彼力
T32n1664_p0566a20║ 能。自性隨轉乃如前 說。所起作事 而得和合。
T32n1664_p0566a21║ 或不隨轉亦如前 說。彼無自性無常因性定
T32n1664_p0566a22║ 不和合。是故諸無常中無有少法可得。
T32n1664_p0566a23║ 此中意者如世 尊言。復次大慧。不實共相者。
T32n1664_p0566a24║ 所謂虛空滅涅槃無作者。無性無取者共相。
T32n1664_p0566a25║ 是故無常等。生此不和合而亦非無常。如過
T32n1664_p0566a26║ 去未來二 事 性中。亦非有生而得和合。彼無
T32n1664_p0566a27║ 和合因性隨轉。若同時生有所相應。亦非同
T32n1664_p0566a28║ 時因所作自性事 得決定。彼同時觀亦無所
T32n1664_p0566a29║ 成性。或異時觀亦非異時。若於時中緣中觀
T32n1664_p0566b01║ 者。彼亦不生不實。過去若生有所和合。而
T32n1664_p0566b02║ 亦非緣亦非有生。彼一 切我而亦無緣。又非
T32n1664_p0566b03║ 一 剎那中一 切剎那隨入 。劫 與剎那分量而
T32n1664_p0566b04║ 不和合。如諸微塵合集摶聚。是中亦無極
T32n1664_p0566b05║ 微量我而得和合。如是一 聚一 分中。彼剎那
T32n1664_p0566b06║ 蘊聚性不和合。自不得生亦無因分。若於是
T32n1664_p0566b07║ 中取彼分性。即自我所作相違亦無二 種。若
T32n1664_p0566b08║ 有二 分性即二 種過失隨著。如是總說。是故
T32n1664_p0566b09║ 一 切世 俗 所生有所得性。於勝義諦中而實
T32n1664_p0566b10║ 無生。此說不與阿含等相違。
T32n1664_p0566b11║ 如佛所言。諸有生性皆謂世 俗 。勝義諦中生
T32n1664_p0566b12║ 無自性。無自性中若起疑惑。彼即實起世 俗
T32n1664_p0566b13║ 之 意。所說如理。是佛世 尊真勝意樂。如世 稻
T32n1664_p0566b14║ 稈等。自性他性於二 種中說無因生。是義當
T32n1664_p0566b15║ 止。此中宜應如理伺察。若色無色彼之 二 性
T32n1664_p0566b16║ 如瓶器等。彼極微量不壞色性。於前 分位 而
T32n1664_p0566b17║ 非一 性。前 分位 中若有所壞彼即不成。又非
T32n1664_p0566b18║ 極微聚中有一 性多性。彼一 多性離云 何 有
T32n1664_p0566b19║ 自性。若無自性此即勝義。如夢中所得色相
T32n1664_p0566b20║ 色性。其義應知此即佛所說。
T32n1664_p0566b21║ 如楞伽 經說。復次大慧。譬一 大象破如微塵。
T32n1664_p0566b22║ 於是微塵相中。如理伺察彼之 色性實無自
T32n1664_p0566b23║ 性。又如色蘊中青等諸色。彼有對礙而無自
T32n1664_p0566b24║ 性。如是畢竟識外非色。是義應知。
T32n1664_p0566b25║ 如世 尊言。外無諸色自心所現。彼外青等種
T32n1664_p0566b26║ 種色相實無對礙。而取捨相亦無對礙。非一
T32n1664_p0566b27║ 性相應。亦非多性相應。一 多相違云 何 非一
T32n1664_p0566b28║ 性。以 一 聚色性故。非一 生非多性者。其義
T32n1664_p0566c01║ 應知。此中伺察諸有色相。自體不實故無對
T32n1664_p0566c02║ 礙。彼識亦不實。何 以 故識自相離。非說彼色
T32n1664_p0566c03║ 離識而有。又復識之 自相種種不實。由如是
T32n1664_p0566c04║ 故說識不實。是故佛說識如幻士。如是總說
T32n1664_p0566c05║ 若一 性若多性是性皆空。勝義諦中一 切性
T32n1664_p0566c06║ 不實此義決定。
T32n1664_p0566c07║ 又如楞伽 經說。譬如鏡中所見之 像 。非一 性
T32n1664_p0566c08║ 非異性。如是觀時是性非有。何 以 故一 異性
T32n1664_p0566c09║ 離故。一 異性不著故。或有說言。智者觀自
T32n1664_p0566c10║ 性實不可得。此中不可顯說無自性故。如是
T32n1664_p0566c11║ 等諸有所說如理伺察。是為思所成慧決定
T32n1664_p0566c12║ 如實。是義成就由此修 所成慧當得生起。若
T32n1664_p0566c13║ 無聞等修 慧不成。
T32n1664_p0566c14║ 如寶雲經說。諸正行者有智光 明。出生中間
T32n1664_p0566c15║ 彼正不壞。由智出生諸所修 作出生成就。譬
T32n1664_p0566c16║ 如地中不淨遍滿。諸有所生云 何 能生。諸修
T32n1664_p0566c17║ 亦然。明了 智果真實性中如理出理。
T32n1664_p0566c18║ 如三摩地王經說。若有人起多種尋求。而所
T32n1664_p0566c19║ 起心有著有依止。是故若欲證彼真實修 慧
T32n1664_p0566c20║ 者。應當最初 修 奢摩他相應勝法。令心安住
T32n1664_p0566c21║ 猶如止水。若心有動 非奢摩他。不能攝持而
T32n1664_p0566c22║ 住 。如佛所說。住 等引心能如實知。若散心位
T32n1664_p0566c23║ 非此相應。是故修 奢摩他時。諸所得諸所欲。
T32n1664_p0566c24║ 當住 平等捨。體中苦等而悉除遣。安住 淨戒
T32n1664_p0566c25║ 發起精進速得成就。此中如是。
T32n1664_p0566c26║ 如和合解脫經說。先修 施等勝上之 行。次復
T32n1664_p0566c27║ 修 持淨戒。然後住 於奢摩他行。若欲住 是奢
T32n1664_p0566c28║ 摩他者。隨諸分位 。於諸佛菩薩等先當歸命
T32n1664_p0566c29║ 懺悔隨喜。次應起大悲心普盡世 間生救度
T32n1664_p0567a01║ 想。於安隱座中加 趺而坐。直身端住 現前
T32n1664_p0567a02║ 正念。引發三摩地。現前 相應。從初 專注如
T32n1664_p0567a03║ 應觀察。乃至多種所緣等事 。普盡收攝繫心
T32n1664_p0567a04║ 靜住 。復次總略。色無色二 種中。應當捨離
T32n1664_p0567a05║ 散亂 過失。總彼相應所緣起勝作意。乃至蘊
T32n1664_p0567a06║ 處界一 切事 等。悉不分別 即得清淨。所有廣
T32n1664_p0567a07║ 說諸所緣行相。如和合解脫經第十八 相應
T32n1664_p0567a08║ 分。
T32n1664_p0567a09║ 所有世 尊攝有情事 。色等分別 及一 切事 分
T32n1664_p0567a10║ 別 。略中廣行相。如阿毘達磨等說。
T32n1664_p0567a11║ 此中意者於彼等事 。觀已離過而悉收攝。令
T32n1664_p0567a12║ 心相續勝進增修 。若或心生貪等。爾時應作
T32n1664_p0567a13║ 不淨等觀。得止息已。又復過前 起勝進心。此
T32n1664_p0567a14║ 不淨等觀思有行相。恐繁且止。若或彼心
T32n1664_p0567a15║ 不能勝進起勝意樂。亦是散亂 過失。爾時應
T32n1664_p0567a16║ 觀三摩地所有功 德起勝意樂。即能止息非
T32n1664_p0567a17║ 勝意樂。若時昏沈睡眠生起。應觀佛等功 德
T32n1664_p0567a18║ 勝喜悅事 。彼能止息。復次如是於所緣中。
T32n1664_p0567a19║ 如應堅固攝持不散。即得相應。又復若時前
T32n1664_p0567a20║ 心愛樂喜悅。隨生後心高舉。爾時應作無常
T32n1664_p0567a21║ 等觀。如是總說。於所緣中應使心無動 作。
T32n1664_p0567a22║ 專注靜住 離高下法。平等所行心得清淨。彼
T32n1664_p0567a23║ 發悟散亂 等因而悉棄捨。若有真實發悟所
T32n1664_p0567a24║ 作彼心散亂 。於所緣中若無動 作。如是乃得
T32n1664_p0567a25║ 所欲所行勝定相應。爾時當知奢摩他成。如
T32n1664_p0567a26║ 是等當知一 切奢摩他共相。謂心一 境性中
T32n1664_p0567a27║ 自性。彼奢摩他所緣決定如是。此等奢摩他
T32n1664_p0567a28║ 法。佛於般若波羅蜜多等經。
T32n1664_p0567a29║ 復次當知。修 奢摩他有九種法。一 除。二 正
T32n1664_p0567b01║ 除。三分位 除。四近除。五 調伏。六 止。七近止。
T32n1664_p0567b02║ 八 一 向所作。九知止。此等九種行相云 何 。謂
T32n1664_p0567b03║ 遍此九法是即名除。於所緣中繫心是為遍
T32n1664_p0567b04║ 除。於所緣中相續而轉是分位 除。散亂 現前
T32n1664_p0567b05║ 而悉摧伏是為近除。散亂 離已又復勝前 。遍
T32n1664_p0567b06║ 除所緣是為調伏。若愛起時伏故名止。若散
T32n1664_p0567b07║ 亂 過失現前 不起。勝意樂而能止故是為近
T32n1664_p0567b08║ 止。若昏沈睡眠等起時。速當遣離是為一 向
T32n1664_p0567b09║ 所作。於所緣中得無動 作已。然後專注得相
T32n1664_p0567b10║ 應止。得彼止已心住 於捨。是為知止。如是等
T32n1664_p0567b11║ 義。如聖慈氏菩薩所說。
T32n1664_p0567b12║ 又復當知諸修 一 切三摩地時。有六 種過失。
T32n1664_p0567b13║ 一 懈怠。二 所緣忘失。三沈下。四高舉。五 無發
T32n1664_p0567b14║ 悟。六 發悟。此六 過失生時。當起八 種斷行對
T32n1664_p0567b15║ 治。何 等為八 。一 信 。二 欲。三勤 。四輕安。五 念。
T32n1664_p0567b16║ 六 正知。七思。八 捨。此等對治行相云 何 。謂信
T32n1664_p0567b17║ 等四法對治懈怠。此中意者。以 三摩地功 德
T32n1664_p0567b18║ 中。要具 增上正信 順相。彼相應者起勝希望。
T32n1664_p0567b19║ 於希望時發精進行。所起精進身心勇 悍後
T32n1664_p0567b20║ 得輕安。是故對治。念對治所緣忘失。是義
T32n1664_p0567b21║ 應知。正知對治沈下高舉。謂以 正知起正觀
T32n1664_p0567b22║ 察。能令高下二 法止息。是故對治。思對治無
T32n1664_p0567b23║ 發悟。是義應知。捨對治發悟。由前 高下得
T32n1664_p0567b24║ 止息已。心住 正直即無發悟。是故對治。如是
T32n1664_p0567b25║ 八 斷行。對治六 種過失已。所有最上三摩地
T32n1664_p0567b26║ 事 業即得成就神足功 德由此而生。
T32n1664_p0567b27║ 如諸經說。若具 八 斷行。即能發起四種神足。
T32n1664_p0567b28║ 所有心一 境性。勝上事 業得正相應。乃能證
T32n1664_p0567b29║ 入 禪定解脫法門。圓滿一 切最勝功 德。
T32n1664_p0567c01║ 廣釋菩提心論卷第二
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